05/05/2014

Fourteen billion years in two hours

A new way to see the history of the Universe, Planet Earth and Humanity: the emergence of life, human progress and the appearance of civilization.

This documentary, produced by History Channel in 2012, explains 14 billion years of history through a quick tour of 120 minutes from the beginning of time to the present, stopping to explore the turning points, the historical moments and the extraordinary connections between the distant past and our daily lives.

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Margaret Tatcher y Ronald Reagan, una relación que cambió la Historia — Imagen AP
Antes de eso vivíamos en un mundo que grandes del pensamiento, hoy vivos (A. Domènech y otros), han definido como un mundo post-antifascista, donde después del horror de los fascismos europeos —tristemente en España duró mucho más— y de las dos grandes guerras y antes el crack del 29, la inercia fue a favor del cambio y esta vez a favor de la mayoría. Se hizo la Declaración de los Derechos Humanos (1948) hasta pasar a la creación de los Estados de Derecho —o de Bienestar—, con una lógica de derechos y mayor bienestar y libertad para todos, donde había un capitalismo controlado, regulado, mayor sindicalismo, organización y conciencia obrera. Donde el mercado se regulaba y la noción de fraternidad y colectividad humana eran un valor cada vez menos cuestionable, tanto para el poder como para el pueblo. Un momento en que la política económica por ejemplo de EEUU en los años 50, con Eisenhower —sin querer en ningún caso idealizar la política del político mencionado—, tenían una tasa impositiva del 91% para las rentas más altas de 400.000 $. Sí, sí, del 91% de redistribución a la federación de estados; aunque parezca increíble y no nos acordemos, hubo unos años en que el mundo, por lo menos a nivel económico, funcionó así. Es curioso que no lo recordemos y que datos como este hoy nos sorprendan ¡y sólo han pasado sesenta años! Y parece que sea un mundo que nunca existió. Pero de nuevo vinieron las fuerzas del cambio, esta vez para desposeernos, para privatizar, para acumular y el capitalismo 'dorado' se fue convirtiendo en un capitalismo feroz, caníbal. Hoy vivimos dentro de esa inercia. La tensión no cesa nunca, pero claramente, hoy, la balanza está en manos de los que tiran de la dinámica de la Historia para que la mayoría no avancemos y seamos esclavos del capital, del trabajo y de lo privado, y esta vez a nivel planetario, rompiendo todas las fronteras, todo el mundo, capitalista o no, es engullido por este 'tren sin frenos' —Hobsbawm de nuevo— que es el capitalismo contemporáneo. Se podría decir también que la dinámica de la Historia es una lucha de clases, lo dijo el odiado y querido Marx, pero para decirlo de una manera menos 'incómoda', una lucha entre oligarquía —el poder de unos pocos y los que ostentan el poder y la propiedad y no dependen de nadie para vivir, o mejor dicho del trabajo de muchos— y democracia —el gobierno de muchos, de todos, de los que trabajan con sus manos—. Los momentos de triunfo de la democracia, de la voluntad del pueblo y de lo que beneficia al pueblo, han sido pocos y breves en comparación a los que ha dominado la oligarquía. Hoy vivimos en oligarquía, degenerada en una auténtica plutocracia —en griego antiguo, ploutos 'riqueza' y kratos 'gobierno'—, el poder lo tiene el poder mismo, en un proceso de acumulación por desposesión (D. Harvey), el poder financiero manda, el político claudica y la sociedad sufre.
La dinámica de la Historia es una constante lucha de clases, según Karl Marx — Imagen Unknown Author
Pero hay una diferencia crucial entre los otros momentos y el de ahora. Hoy los individuos de lo que se llaman sociedades avanzadas y las que no lo son, estamos, o podemos estar y valga la redundancia, muy avanzados a nivel de ideas, tenemos mucho conocimiento, y tenemos conocimiento o deberíamos tenerlo de todo lo dicho —venimos de lo que se ha llamado la Sociedad del Conocimiento—, o por lo menos tenemos un pasado al que podemos acudir, para recordar y aprender. Nos han arrebatado algo que ya había sido nuestro, que ya no era discutido, que se pactó y se firmó, como la Declaración de los Derechos Humanos, que sea la mejor que se pueda tener o no —no entraré a valorar— es la que tenemos por el momento, y empezando por el primero de sus artículos y el más englobante 'todas las personas tiene derecho a nacer libres e iguales', ni siquiera en las sociedades donde no existen resistencias culturales para entenderlo como verdadero, y hasta el último de ellos, no se asumen y son vilipendiados por este sucio, corrupto y obeso sistema de poder. La tensión una vez más está servida, el proceso de cambio abierto, el resultado dependerá de quién tire más y con más fuerza de la cuerda que tensa la dinámica entre la conservación y el cambio, pero no lo olvidemos: nosotros somos más y es al fin y al cabo nuestra existencia la que está en juego. Recurramos a la Historia, nos ofrece mucho de lo que aprender.The History, its changes and evolution of societies is marked by a tension between conservation and change, according S. Aguilar. The evolution of a being or a society is the change that happens in one concrete state to a different and new concrete state. The change is the result of the tension between the forces that want to preserve what exists and the forces that want to change what exists. Typically, conservation forces are represented by the power, by dominators, the establishment, by the standard, and the few that concentrate. Also, the forces of change usually come represented and represent the majority, the demos —those who work with their hands, the people—, those who want the power structure that favors them, those who do not conform, those who want more, or what is really here. Scientifically, the above is not correct or orthodox, because really these two inertias that make up this dynamic between conservation and change, no have face or identity, are two social processes. Let's stop here. Sometimes, after a moment of change and social advancement or increased rights for most, this state of conquest, becomes the primordial state, the being of things,the reality of the world at that particular time. The last period has been like that, what has been called 'the golden age of capitalism' (E. Hobsbawm), where after the comprehensive Welfare State, endowed with rights and greater welfare for the vast majority —leaving aside criticism that can be made to the welfare state itself—, and even in a few moments and usually very brief history there have been social justice for the majority, the forces of change have been at that time which typically represent the conservation, in an attempt to return to what it was, but even conservative forces of change. The last episode of this kind began in the 70s, where from different processes, the forces of change were at this conservative moment, wanting to go back, depriving the working class, the majority, which had conquered the ancient forces of change. the visible faces of this process were as you know, Thatcher in Britain and Reagan in the United States. That change process started there —also with its own History— and today we continue in this particular inertia within the History. W_tatcheryreagan
Margaret Thatcher and Ronald Reagan, a relationship that changed History — Image AP
Before that, we lived in a world of big thinkers alive today (A. Domènech and others) have defined as a post-fascist world where after the horror of European fascism —sadly lasted more in Spain— and two large wars and before the crack of 29, was the inertia for change and this time in favor of the majority. Declaration of Human Rights (1948) was created, after the Welfare state, with a logic of rights and greater well-being and freedom for all, where there was a controlled capitalism, regulated, more unionism, organization and class consciousness. The market was regulated and the notion of human brotherhood and community were an increasingly questionable value, by the power and by the people. A time when economic policy for example U.S. in the 50s, with Eisenhower —not wanting in any case idealize political policy mentioned—, the highest incomes of $400,000 had a tax rate of 91%, yes, yes redistribution of 91% of the federation of states, incredible today, there was a time, the world at least economically, it worked well. Interestingly, data like this surprise us today, and only happened 60 years ago and it seems to be a world that never existed. But back came the forces of change, this time to dispossess us, to privatize, to accumulate and capitalism 'gold' was becoming fierce, cannibalistic capitalism. Today we live within that inertia. The tension never ceases, but clearly, now, the balance is in the hands of pulling the dynamics of History that most do not move forward and be slaves to capital and private and this time on a global level, breaking all the borders, the whole capitalist world or not is engulfed by this 'runaway train' —Hobsbawm again— that is contemporary Capitalism. One could also say that the dynamics of history is a class struggle, said hated and loved Marx, but to put it in a less 'controversy' way, a struggle between oligarchy —power of the few and those who hold power and property and not depends on anyone else to live, or rather the work of many— and democracy —rule by many, all of which work with their hands—. The moments of triumph of democracy, the will of the people and benefiting the people, have been few and brief compared to the oligarchy that has dominated. Today we live in oligarchy degenerate to a true plutocracy —Ancient Greek, ploutos 'wealth' and kratos 'government'— the power has the power itself, in an inertia of accumulation by dispossession (D. Harvey), financial power controls, politics obeys and society suffers.
The dynamics of History is a constant class struggle, according to Karl Marx — Image Unknown Author
But there is a crucial difference between the other times and now. Today individuals from what are called advanced societies and those that are not, we are, or we can be and despite the redundancy, very advanced level of ideas, we have a lot of knowledge, and we are aware or ought to have of all this —come of what has been called the knowledge society—, or at least have a past to which we can turn to remember and learn. We have taken something that had been ours, it was not discussed, it was agreed and signed the Declaration of Human Rights, which is the best or not (not go to rating) is what we have for the moment, and starting with the first article and the more encompassing 'all persons have the right to be born free and equal', even in societies where there are no cultural resistance to understand it as true, and every last one of them, not assume and are vilified by this dirty, obese and corrupt system of power. The tension is served, the process of open exchange, the result depends on who pull more and stronger rope that tightens the dynamic between conservation and change, but we can't forget, we are more and in the end out our existence that is at stake. Have recourse to history, it offers a lot to learn." ["post_title"]=> string(91) "Sobre la dinámica de la HistoriaOn dynamics of History" ["post_excerpt"]=> string(0) "" ["post_status"]=> string(7) "publish" ["comment_status"]=> string(6) "closed" ["ping_status"]=> string(6) "closed" ["post_password"]=> string(0) "" ["post_name"]=> string(22) "on-dynamics-of-history" ["to_ping"]=> string(0) "" ["pinged"]=> string(0) "" ["post_modified"]=> string(19) "2021-03-14 22:46:12" ["post_modified_gmt"]=> string(19) "2021-03-14 21:46:12" ["post_content_filtered"]=> string(0) "" ["post_parent"]=> int(0) ["guid"]=> string(29) "http://whatonline.org/?p=5895" ["menu_order"]=> int(0) ["post_type"]=> string(4) "post" ["post_mime_type"]=> string(0) "" ["comment_count"]=> string(1) "0" ["filter"]=> string(3) "raw" } [1]=> object(WP_Post)#1753 (24) { ["ID"]=> int(11034) ["post_author"]=> string(4) "2049" ["post_date"]=> string(19) "2022-01-10 11:24:18" ["post_date_gmt"]=> string(19) "2022-01-10 10:24:18" ["post_content"]=> string(17992) "

Después de un año en el que fuimos testigos del asalto al Capitolio de EE UU, el terrible derramamiento de sangre en Etiopía, la victoria de los talibanes en Afganistán y los pulsos entre las grandes potencias a propósito de Ucrania y Taiwán en medio de una ambición estadounidense cada vez menor en el escenario global, la COVID-19 y la emergencia climática, es fácil pensar que el mundo ha descarrilado.

Pero quizá se pueda argumentar que las cosas están mejor de lo que parece.

Al fin y al cabo, en ciertos aspectos, la guerra está en retirada. El número de personas muertas a causa de ella en todo el planeta ha disminuido desde 2014, si solo contamos los fallecidos directamente en combate. Según el Programa de Datos sobre Conflictos de Uppsala, las cifras disponibles hasta finales de 2020 muestran que las muertes en combate han descendido desde hace siete años, sobre todo gracias a que la terrible matanza de Siria ha remitido enormemente.

El número de guerras declaradas también está descendiendo, después de haber alcanzado recientemente su máximo. Aunque el presidente ruso, Vladímir Putin, amenace a Ucrania, no es frecuente que los Estados se declaren la guerra. Hay más conflictos locales que nunca, pero suelen ser menos intensos. En general, las guerras del siglo XXI son menos letales que las del siglo XX.

Putin a caballo durante unas vacaciones en Siberia — Imagen Alexey Druzhinin/AFP/Getty Images

El hecho de que Estados Unidos actúe con más cautela también puede tener sus ventajas. El baño de sangre de los 90 en Bosnia, Ruanda y Somalia; las guerras de Afganistán e Irak tras el 11-S; la campaña asesina contra los tamiles en Sri Lanka y el desmoronamiento de Libia y Sudán del Sur se produjeron cuando Occidente, encabezado por Washington, era dominante y, a veces, precisamente por eso. El hecho de que los últimos presidentes estadounidenses se hayan abstenido de derrocar a sus enemigos por la fuerza es positivo. Además, no conviene exagerar la influencia de Washington ni siquiera en su apogeo en plena Guerra Fría; sin una invasión, siempre le ha costado mucho someter a los líderes recalcitrantes —por ejemplo, el exdirigente sudanés Omar al Bashir— a su voluntad.

No obstante, aunque estos sean argumentos positivos, son bastante endebles.

Al fin y al cabo, las muertes en combate no son más que una parte de la historia. La guerra de Yemen mata a más personas, fundamentalmente mujeres y niños, por hambre o enfermedades prevenibles que debido a la violencia. Millones de etíopes sufren una horrible inseguridad alimentaria a causa de la guerra civil que asola el país. En otros lugares de África, las luchas en las que participan los islamistas no suelen causar miles de muertes, pero sí expulsan a millones de personas de sus hogares y provocan una devastación humanitaria.

En Afganistán, el nivel de violencia ha disminuido claramente desde que los talibanes se hicieron con el poder en agosto, pero la hambruna, debida sobre todo a las políticas de Occidente, puede causar la muerte de más afganos —entre ellos, millones de niños— que las luchas de las últimas décadas. El número de personas desplazadas en todo el mundo, en su mayoría debido a las guerras, está en unos niveles sin precedentes. En otras palabras, puede que las muertes en batalla hayan disminuido, pero el sufrimiento debido al conflicto no.

Aparentemente, las guerras del siglo XXI son menos letales que las del siglo XX — Imagen AP

Por otra parte, los Estados están envueltos en una competencia feroz incluso cuando no participan directamente en combates. Pelean mediante ciberataques, campañas de desinformación, injerencias electorales, coacción económica y la instrumentalización de los migrantes. Las grandes potencias y las regionales se disputan la influencia en las zonas de guerra, a menudo a través de sus respectivos aliados locales. Hasta ahora, las guerras por terceros interpuestos no han desatado ningún enfrentamiento directo entre los Estados que se entrometen. Es más, algunos eluden ese peligro con gran habilidad: Rusia y Turquía siguen manteniendo unas relaciones cordiales a pesar de apoyar bandos opuestos en las guerras de Siria y Libia. Aun así, la injerencia extranjera en los conflictos crea el peligro de que los enfrentamientos locales desaten incendios más grandes.

Los pulsos entre las grandes potencias son cada vez más peligrosos. Quizá Putin se la juegue con otra incursión en Ucrania. No parece probable que China y EE UU vayan a pelearse por Taiwán en 2022, pero cada vez hay más choques entre los ejércitos de ambos países en los alrededores de la isla y en el Mar del Sur de China, con todo el riesgo que eso entraña. Si el pacto nuclear con Irán fracasa, cosa que parece probable, es posible que Estados Unidos o Israel intenten —tal vez incluso a principios de 2022— destruir las instalaciones de la República Islámica, lo que seguramente empujaría a Teherán a acelerar su programa de armamento y a llevar a cabo ataques en toda la región. Un paso en falso o mal calculado y podríamos encontrarnos de nuevo ante una guerra entre Estados.

Además, al margen de lo que piense cada uno sobre la influencia de EE UU, es inevitable que su declive comporte riesgos, puesto que su poder y sus alianzas han estructurado la política global desde hace decenios. No exageremos al hablar de decadencia: sigue habiendo fuerzas estadounidenses desplegadas en todo el mundo, la OTAN sigue en pie y la labor diplomática reciente de Washington en Asia demuestra que todavía es capaz de formar coaliciones mejor que ninguna otra potencia. Ahora bien, con una situación tan cambiante, sus rivales no dejan de probar hasta dónde pueden llegar.

Partidarios de Trump asaltan el Capitolio de EE UU el 6 de enero de 2021 — Imagen Leah Millis/Reuters

Los lugares más peligrosos de la actualidad —Ucrania, Taiwán, los enfrentamientos con Irán— están en cierto modo relacionados con las dificultades del mundo para encontrar un nuevo equilibrio. Y las disfunciones de EE UU no facilitan las cosas. Para que la transición en el poder mundial sea suave, hacen falta cabezas frías y previsibilidad, no elecciones cargadas de tensiones y cambios de rumbo entre un gobierno y el siguiente.

En cuanto a la COVID-19, la pandemia ha agudizado los peores desastres humanitarios del mundo y ha fomentado el empobrecimiento, el alza del coste de la vida, las desigualdades y el desempleo, es decir, los problemas que alimentan la indignación popular. La pandemia intervino a la toma de poder por parte del presidente de Túnez en el pasado otoño, el golpe de Sudán y las protestas de Colombia. Los daños que está provocando la COVID-19 en la economía pueden llevar al límite la tensión que se vive en algunos países. No es lo mismo el descontento que la protesta, ni la protesta que la crisis, ni la crisis que el conflicto, pero es posible que los peores síntomas de la pandemia estén todavía por llegar.

En definitiva, aunque las inquietantes tendencias que vemos hoy no han disparado aún las cifras de muertos en combate ni han hecho arder el mundo, el horizonte sigue siendo malo. Y la lista de este año muestra bien a las claras que puede empeorar todavía más.


La versión original y en inglés puede consultarse en International Crisis Group. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia para esglobal.org

After a year that saw an assault on the U.S. Capitol, horrific bloodshed in Ethiopia, a Taliban triumph in Afghanistan, great-power showdowns over Ukraine and Taiwan amid dwindling U.S. ambition on the global stage, COVID-19, and a climate emergency, it’s easy to see a world careening off the tracks.

But maybe one could argue things are better than they seem.

After all, by some measures, war is in retreat. The number of people killed in fighting worldwide has mostly declined since 2014 —if you count only those dying directly in combat—. According to the Uppsala Conflict Data Program, figures through the end of 2020 show battle deaths are down from seven years ago, mostly because Syria’s terrible slaughter has largely subsided.

The number of major wars has also descended from a recent peak. Despite Russian President Vladimir Putin menacing Ukraine, states rarely go to war with one another. More local conflicts rage than ever, but they tend to be of lower intensity. For the most part, 21st-century wars are less lethal than their 20th-century predecessors.

Putin rides a horse during his vacation in Siberia — Image Alexey Druzhinin/AFP/Getty Images

A more cautious United States might also have an upside. The 1990s bloodletting in Bosnia, Rwanda, and Somalia; the post-9/11 Afghanistan and Iraq wars; Sri Lanka’s murderous campaign against the Tamils; and the collapse of Libya and South Sudan all happened at a time of —and, in some cases, thanks to— a dominant U.S.-led West. That recent U.S. presidents have refrained from toppling enemies by force is a good thing. Besides, one shouldn’t overstate Washington’s sway even in its post-Cold War heyday; absent an invasion, it has always struggled to bend recalcitrant leaders —former Sudanese leader Omar al-Bashir, for example— to its will.

Still, if these are silver linings, they’re awfully thin.

Battle deaths, after all, tell just a fraction of the story. Yemen’s conflict kills more people, mostly women and young children, due to starvation or preventable disease than violence. Millions of Ethiopians suffer acute food insecurity because of the country’s civil war. Fighting involving Islamists elsewhere in Africa often doesn’t entail thousands of deaths but drives millions of people from their homes and causes humanitarian devastation.

Afghanistan’s violence levels have sharply dropped since the Taliban seized power in August, but starvation, caused mostly by Western policies, could leave more Afghans dead —including millions of children— than past decades of fighting. Worldwide, the number of displaced people, most due to war, is at a record high. Battle deaths may be down, in other words, but suffering due to conflict is not.

Apparently, the wars of the 21st century are less lethal than those of the 20th century — Image AP

Moreover, states compete fiercely even when they’re not fighting directly. They do battle with cyberattacks, disinformation campaigns, election interference, economic coercion, and by instrumentalizing migrants. Major and regional powers vie for influence, often through local allies, in war zones. Proxy fighting has not so far sparked direct confrontation among meddling states. Indeed, some navigate the danger adeptly: Russia and Turkey maintain cordial relations despite backing competing sides in the Syrian and Libyan conflicts. Still, foreign involvement in conflicts creates the risk that local clashes light bigger fires.

Standoffs involving major powers look increasingly dangerous. Putin may gamble on another incursion into Ukraine. A China-U.S. clash over Taiwan is unlikely in 2022, but the Chinese and U.S. militaries increasingly bump up against each another around the island and in the South China Sea, with all the peril of entanglement that entails. If the Iran nuclear deal collapses, which now seems probable, the United States or Israel may attempt —possibly even early in 2022— to knock out Iranian nuclear facilities, likely prompting Tehran to sprint toward weaponization while lashing out across the region. One mishap or miscalculation, in other words, and interstate war could make a comeback.

And whatever one thinks of U.S. influence, its decline inevitably brings hazards, given that American might and alliances have structured global affairs for decades. No one should exaggerate the decay: U.S. forces are still deployed around the globe, NATO stands, and Washington’s recent Asia diplomacy shows it can still marshal coalitions like no other power. But with much in flux, Washington’s rivals are probing to see how far they can go.

Trump supporters storm the US Capitol on January 6, 2021 — Image Leah Millis / Reuters

Today’s most dangerous flash points —whether Ukraine, Taiwan, or confrontations with Iran— relate in some way to the world struggling for a new equilibrium. Dysfunction in the United States hardly helps. A delicate transition of global power requires cool heads and predictability, not fraught elections and policy seesawing from one administration to the next.

As for COVID-19, the pandemic has exacerbated the world’s worst humanitarian disasters and propelled the impoverishment, rising living costs, inequality, and joblessness that fuel popular anger. It had a hand this past year in a power grab in Tunisia, Sudan’s coup, and protests in Colombia. The economic hurt COVID-19 is unleashing could strain some countries to a breaking point. Although it’s a leap from discontent to protest, from protest to crisis, and from crisis to conflict, the pandemic’s worst symptoms may yet lie ahead.

So while today’s troubling undercurrents haven’t yet set battle deaths soaring or the world ablaze, things still look bad. As this year’s list shows all too starkly, they could easily get worse.


The original extended version can be consulted at International Crisis Group

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Algunos castillos son tan fuertes que han resistido hasta nuestros días, como el de Loarre, construido en el siglo XI a la entrada de los Pirineos aragoneses y hoy una de las edificaciones románicas mejor conservadas de Europa — Image Unknown Author
XII: El control del conocimiento Mucho tiempo aunque no tanto después, el establecimiento de cientos de nuevos monasterios desencadenó una explosión en la difusión del conocimiento. Monjes que buscaban una mayor comprensión de Dios viajaron entre ellos, especialmente los de su misma orden, diseminando noticias y compartiendo obras teológicas e históricas que se almacenaban en sus bibliotecas tal y como hacen hoy en Internet. Las Cruzadas, la Inquisición y la implantación de un sistema parroquial —que aún perdura— aumentaron la influencia directa de la Iglesia sobre el pueblo y la poderosa idea del Purgatorio se extendió por todas las cabezas. W_elnombredelarosa
La famosa novela de Umberto Eco refleja muy bien la relación de la Iglesia medieval con el conocimiento mientras fray Guillermo de Baskerville y su pupilo Adso de Melk investigan los crímenes de una abadía — Imagen Jean-Jacques Annaud ('El nombre de la rosa', 1986)
XIII: Un abanico de variedad La aparición del mercado medieval supuso un gran cambio en la vida de las personas: de apañarse con lo que producían en casa pasaron a poder comprar cosas, además de acceder a artículos exóticos y hasta entonces impensables como telas, especias o tintes. El trueque fue el protagonista de las primeras transacciones, pero conforme avanzaron los mercados y ferias por Europa el dinero empezó a rivalizar con la propiedad de la tierra como fuente de poder, hasta convertirse prácticamente en la única forma de hacer negocios. W_mercadomedieval
Con el tiempo, los mercados y ferias medievales también sirvieron para compartir celebraciones y estrechar lazos — Imagen Pieter Brueghel el Joven ('Una feria de pueblo en honor de San Huberto y San Antonio', 1564)
XIV: La peste y la conciencia de clase En 1346 se pensaba que las enfermedades eran un castigo divino, pero la Peste Negra mató a más de un tercio de la población de Eurasia en los siguientes cinco años y la conmoción fue tal que el pueblo comenzó a replantearse su relación con el poder, incluyendo a un Dios que había permitido morir a recién nacidos que ni siquiera habían tenido tiempo de pecar. Eso reforzó la autoestima de la clase trabajadora, que comenzó a rebelarse contra sus patrones en levantamientos como la Grande Jacquerie en Francia en 1358 o la Rebelión de los Campesinos en Inglaterra en 1381.
Se cree que lo habitual eran cinco días entre el contagio y la muerte, aunque la leyenda dice que con la Peste Negra era posible estar sano por la mañana, tener fiebre por la tarde y morir por la noche entre terribles dolores y olores pestilentes provocados por los ganglios linfáticos inflamados — Imagen Unknown Author ('La plaga del siglo XIV', detalle del fresco 'La vida de San Sebastián', Capilla de San Sebastián, Lanslevillard, Francia, 1411)
XV: Ampliando horizontes Más allá de la tremenda importancia que tuvo añadir al mapamundi un continente nuevo del tamaño de América, la aventura de Colón y sus seguidores significó además un giro mental muy relevante. Desde el mar, los exploradores echaron por tierra el mito imperante de que los griegos y romanos ya sabían todo lo que valía la pena saber, y de paso obligaron a los investigadores a salir de su actitud autocomplaciente: si habían pasado por alto un continente entero, a saber qué más podían haber pasado por alto. W_mapamundiconamerica
En el planisferio 'Universalis Cosmographia' de 1507 aparece por primera vez América; con ella el mapa mundial sufrió una gran transformación, y las mentes también — Imagen Martin Waldseemüller
XVI: Lectura sagrada para todos Aunque la imprenta estaba inventada desde 1455, lo cierto es que al principio se imprimían pocos libros, normalmente en latín y tan caros que casi nadie podía pagarlos. Tuvo mucho mayor impacto la traducción de la Biblia a lenguas vernáculas, que se fue realizando a lo largo de todo el siglo. Un libro que la gente deseaba entender volcó a los europeos hacia la palabra escrita, la alfabetización creció y permitió valorar la palabra de Dios directamente, sin intermediarios. W_biblialutero1524
La Biblia en alemán de Lutero y las demás traducciones a diferentes lenguas contribuyeron en última instancia a mejorar el orden público, facilitar el cumplimiento y aplicación de la ley y reducir la tasa de crímenes a la mitad — Imagen David Shane
XVII: Y sin embargo se mueve Galileo fue condenado en 1633 por sostener que la Tierra se movía alrededor del Sol, y sin embargo se movía y los años siguientes se publicaron multitud de tratados sobre el tema y hasta se fundaron las primeras sociedades científicas: la Academia Naturae Curiosorum —más tarde la Leopoldina— en Baviera en 1652, la Royal Society en Londres en 1660 y la Académie des Sciences en París en 1666. El cambio fue más sociocultural que tecnológico, al pasar la autoridad en asuntos vitales de la Iglesia a la Ciencia, de Dios al Hombre. Si uno enfermaba gravemente en 1600 llamaba al sacerdote, pero en 1700 llamaba al médico. W_heliocentrismo
El modelo heliocéntrico ya fue propuesto en el siglo III AC por Aristarco de Samos, aunque el mundo siguió geocéntrico hasta la llegada del 'De revolutionibus orbium coelestium' de Copérnico, veinte siglos después — Imagen A&
XVIII: La revolución ilustrada Los principales pensadores de Europa abrazaron con fuerza la Ilustración y cuestionaron la legitimidad del poder para reprimir al pueblo. Montesquieu, Voltaire y Rousseau en particular —con la publicación de su obra 'El contrato social' en 1762— proclamaron que un Estado es injusto si trata indebidamente al individuo, y la Revolución Francesa se inspiró en gran medida en esas ideas. Surgió un nuevo concepto de libertad, se empezó a hablar de derechos humanos y se replanteó la relación entre individuo y Estado. W_lalibertadguiandoalpueblo
La Revolución Francesa marcó el inicio de la Edad Contemporánea al crear el concepto de soberanía popular y sentar las bases de la democracia moderna — Imagen Eugène Delacroix ('La libertad guiando al pueblo', 1830)
XIX: Comunicación y velocidad Un mensaje o un paquete del año 1830 tardaban en llegar a su destino, como mínimo, lo que tardaba un caballo en recorrer la distancia que los separaba. El tren y el barco a vapor resultaron claves para la especialización del comercio y la distribución masiva de productos básicos, con lo que las habituales hambrunas desaparecieron en occidente en tiempos de paz. Hacia 1870, el teléfono hizo posible que los mensajes tardaran en llegar a su destino lo que tarda un pulso eléctrico.
El ferrocarril permitió al mundo acercarse al resto del mundo — Imagen Enciclopedia Britannica
XX: La guerra se desborda Hasta la Primera Guerra Mundial, en las guerras únicamente morían soldados. La sociedad se espantó ante las cifras de muertes civiles y especialmente tras la creación de la bomba atómica en la Segunda Guerra Mundial, que supuso que la Humanidad, por primera vez, tenía la capacidad de destruir el planeta entero. Estados Unidos y la Unión Soviética se enzarzaron en la llamada Guerra Fría y se creó la Unión Europea para tratar de prevenir futuras contiendas. Tras el fracaso del Comunismo soviético en 1989, los valores occidentales capitalistas, que en 1900 se circunscribían a Europa, Norteamérica y Oceanía, se expandieron por todo el mundo. W_hiroshima
La bomba atómica Fat Man fue lanzada sobre la ciudad japonesa de Nagasaki en 1945 y puso fin a la Segunda Guerra Mundial — Imagen US National Archives
XXI: Pandemia universal En noviembre de 2019, un virus que pasó de los murciélagos a los humanos provocó una epidemia que afectó rápidamente a todos los países de un mundo globalizado, y tras varias oleadas y mutaciones los siete mil millones de habitantes de la Tierra se convirtieron en mil millones. Al principio el papel del Estado fue fundamental y muchos agoreros y algunos ilusos vaticinaron la vuelta del fracasado Comunismo, aunque con el tiempo los estados desaparecieron y de manera natural se adoptó como forma de gobierno el Universalismo, basado en una espontánea toma de conciencia, libre e individual, de que todo lo que existe es un sistema orgánico del que formamos parte y con el que más nos vale convivir en armonía. Es casi seguro que a Ian Mortimer le hubiera gustado estudiarlo. W_coronavirus2
Fotografía con microscopio electrónico de un grupo de coronavirus SARS-CoV-2, en la que se distingue claramente la corona de proteínas que los rodea y les da nombre — Imagen NIAID
One night at the end of the XXth century, a famous British TV program announced the end of the century including biggest changes ever, while images of all kind of technological advances were projected, from modern planes to nuclear mushrooms. The historian Ian Mortimer saw the connection between change and technology clearly, but not so clearly such a statement. He spent two years reviewing the last ten centuries of the Western civilization, highlightening from each one the key events and concluding that it is true that the XXth century includes a lot of big changes, but the rest of the centuries are no slouch. Including the XXIst, which started unruly. XI: Castles and kingdoms From the year 1000 the feudal scene was drastically modified by castles. A shelter to be safe from the enemy attacks strengthened the link between the lord and his lands, because even if a retirement in the battle camp was forced, he could come back and claim them —just in the case he was able to keep the control of the castles—. This is why the lords were setting in their possesions by fidelizing their vassals to defend them, fact that lead to greater stability that allowed them to begin to think of themselves as rulers of a territory closer to a kingdom or country than to a tribe or village. W_castillo
Some castles are so strong that have survived till now, as Loarre, built in the XIth century at the entrance of the Aragon Pirinees, which is today one of the best conserved Romanic buildings in Europe — Image Unknown Author
XII: The control of knowledge Later on, but not so later on, the settlement of hundred new monasteries triggered an explosion of the spread of knowledge. Monks seeking a wider comprehension of God travelled among them, specially among those of their same order, spreading news and sharing theological and historical papers and works which were stored in their libraries as currently is made in the Internet. The crusades, the Inquisition and the settlement of a parroquial system —that last till now— increased the direct influence of the Church over the people and the powerful idea of the Purgatory spread over every head. W_elnombredelarosa
Umberto Eco famous novel reflects very well the relationship of the medieval Church with knowledge, while fray William of Baskerville and his pupil Adso de Melk investigate the crimes of an abbey — Image Jean-Jacques Annaud ('The name of the rose', 1986).
XIII: A wide range of variety The appearance of the medieval market involved a huge change in the life of the people: from a subsistence and domestic consumption to the possibility of buying things, in addition of the access to exotics and till then unthinkable items such as fabrics, spices or dyes. The barter was the main character of the early transactions, but as the markets and fairs developed around Europe, money started to compete with land property as source of power until it became the only way to do business. W_mercadomedieval
Over time, medieval markets and fairs also served to share celebrations and strengthen ties — Image Pieter Brueghel the Younger ('A village fair in honor of Saint Hubert and Saint Anthony', 1564)
XIV: The Plague and class consciousness In 1346 it was thought illness was a divine punishment, but the Black Plague killed more than a third of the Eurasian population in the next five years, and the shock was so huge that people started to rethink their relationship with the power, including even a God that allowed newborns to die without time to sin. That strenghtened the self-esteem of the working class, that started to rebel against their employers in uprisings as the Grande Jacquerie in France in 1358, or the Rebellion of the Farmers in England in 1381.
It is believed that the usual thing was five days from contagion to death, but the legend says that with the Black Plague it was possible to be healhty in the morning, have fever in the afternoon and die in the night, between horrible pains and stinky odors made by the inflammation of the lynf nodes — Image Unknown Author ('The plague of the XIV century' details of the fresco 'The life of San Sebastian', San Sebastian chapel, Lanslevillard, France, 1411)
XV: Expanding horizons Beyond the tremendous importance of adding a new continent to the world map with the size of America, the adventure of Colon and his followers also brought along a very important intelectual turn. Explorers broke the prevailing myth in which Greeks and Romans knew all that was worth knowing, and in addition they forced the scholars to left their self-indulgent attitude: if they missed a whole continent, who knows what else could be missed. W_mapamundiconamerica
In the 1507 planisphere 'Universalis Cosmographia' America is first named; with it the world map suffered a great transformation, and also the minds — Image Martin Waldseemüller
XVI: Sacred reading for all Although the press had been invented in 1455, the truth is that in the beginning few books were printed, usually in Latin and they were so expensive that almost nobody could pay for them. The translation of the Bible to vernacular languages was the real hit and it took place along the whole century. A book people wanted to understand made Europeans want to read and write, fact that allowed a new kind of communication between God and the people: without intermediaries. W_biblialutero1524
The German Bible of Luther and the rest of translations in different languages helped to improve the fulfillment of law and order, which reduced the crime rate to half — Image David Shane
XVII: And yet it moves Galileo was condemned in 1633 for saying that Earth was moving around the Sun, nevertheless in fact it moves, and in the next years many papers about it were published, and the first scientific societies were founded: the Academia Naturae Curiosorum —after Leopoldina— in Baviera in 1652, the Royal Society in London in 1660 and the Academie des Sciences in Paris in 1666. The change was more sociocultural than technological, changing the authority of the vital matters from the Church to Science, from God to the Man. If you got very ill in 1600 you would call a priest, in 1700 a doctor. W_heliocentrismo
The heliocentric model was already proposed in the 3rd century BC by Aristarchus of Samos, although the world remained geocentric until the arrival of the 'De revolutionibus orbium coelestium' of Copernicus, twenty centuries later — Image A&
XVIII: The illustrate revolution The main European thinkers embraced Illustration strongly and questioned the legitimation of the power to repress people. Montesquieu, Voltaire and in particular Rousseau —with the publication of 'The social contract' in 1762— proclaimed that a State is unfair if treats individuals unproperly, and the French Revolution was mainly inspired by those ideas. A new concept of freedom arised, and they started to talk about human rights and the relationship between men and State was rethought. W_lalibertadguiandoalpueblo
The French Revolution marked the beginning of the Contemporary Age by creating the concept of popular sovereignty and laying the foundations of modern democracy — Image Eugène Delacroix ('Liberty leading the People', 1830)
XIX: Communication and speed A message or a parcel of the year 1830 took long to reach their destination, at least what it took a horse to cover the distance in between these two points. The train and the steam ship were key for the commerce development and spezialitation and for the massive distribution of basic products, something that made disappear the periods of famine in times of peace. Around 1870, telephone changed the speed of information, messages took just an electric pulse to arrive.
Train allowed to the world be closer to the rest of the world — Image Enciclopedia Britannica
XX: War overflows Until the First World War only soldiers were killed in war. Society was horrified with the number of civil deads, specially after the creation and released of the atomic bomb in the Second World War, that meant humanity had the capacity for the first time in their history, of destroying the whole planet. The USA and the URSS started the so called Cold War and the European Union was created in order to avoid new wars. After the failure of the Soviet communism in 1989 the capitalist occidental values, that in the 1900 were just along Europe, North America and Oceania, spread worldwide. W_hiroshima
The Fat Man atomic bomb was realeased over the Japanese city of Nagasaki in 1945 resulting in the end of the Second World War — Image US National Archives
XXI: Universal pandemic In November 2019, a virus that passed from bats to humans was the origin of a pandemic which affected quickly all countries in a globalized world, and afterwards several waves and mutations, the seven thousand million population of the Earth became a thousand million. At first, the role of State was essential and many omen and dreamers predicted the return of the failed Communism, although after some time states disappeared and in a natural way Universalism started to rule the world as a new kind of government, based in self-awareness that everything existing is an organic system we belong to, and we should better live in harmony. No doubt good old Ian Mortimer would like to look into it. W_coronavirus2
Picture made with electronic microscope of a bunch of coronavirus SARS-CoV-2, in which we can clearly see the surrounding crown of the proteins that give its name to the virus — Image NIAID
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