28/07/2014

Of lions and men

Not long ago, I read shocked that a person died devoured by a lion in front of their family, who watched the show terrified in the same car that the person had abandoned for photographing the animal.

This folly is not very common phenomenon among visitors to the reserve, but I think to some degree the general disconnect between human beings and the biological environment in which it has evolved, has made him lose an instinctive knowledge whose vacuum has been filled for a stupid paternalistic view toward nature. Even on television documentaries about animals must be mounted describing a small argument with happy fate for the animal, which does not hurt the moral well-being of the viewer.

W_deleonesyhombres

Invites reflection this little identification between man and nature. In Girona, someone who suffered severe indigestion denounced the council for letting grow into a public park inedible mushrooms. The council of City Hall had to eradicate its parks this mushrooms. The deliberate domestication of nature by humans, hides that integrate an organic system in which the proper functioning of your cells corresponds to the proper functioning of cells of different types, which are those that allow it to optimize its potential. Reciprocally with their efficient operation, facilitates around the system continues playing with stability.

Our special faculties should not be perverted with disregard the other species, extinguishing or humanizing species, because they are the responsible of awaken in our body the knowledge of our instinctive and vegetative body, the place where our cognition needs settle to sail to fullness. The perversion of the system, or disease, is evident when we destroy around our natural manifestations of life that protect us psychically mental numbness, which the rulers exploit to infuse this false institutional security that led to the unfortunate man to believe that he could photograph the wild animal ‘friendly’ with tourists who have made the expensive trip up there.

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El Hierro es la isla española más alejada de España —Imagen Unknown Author
La isla también ha sido destino privilegiado y preferido por muchos para practicar el buceo y el senderismo en un ambiente casi solitario. Para otros era casi desconocida, pero las recientes erupciones submarinas de uno de los volcanes que rodean a la isla, y sobre todo las informaciones algo tremendistas de los medios de comunicación, la han puesto en el mapa. También han hecho que el turismo casi selectivo del que disfrutaban los herreños descienda de forma considerable. Para recuperar lo perdido y dinamizar la economía de El Hierro, el Ministerio español de Industria, Energía y Turismo y el Cabildo de la isla han puesto en marcha un Programa de Actuaciones Especiales (PAE), cuya primera iniciativa ha sido la de dotar a la isla de una red Wi-Fi pública y gratuita. Se han colocado 26 puntos de conexión al aire libre, respetando el entorno natural, y aprovechando infraestructuras ya disponibles, porque casi todo el territorio es espacio protegido, Reserva de la Biosfera. Además, según las autoridades, esta red permitirá también realizar tareas de videovigilancia en los bosques, lo que podría evitar incendios. Este acceso Wi-Fi podría ser una simple curiosidad, si no fuera porque sólo es el primer paso para convertir a El Hierro en un ejemplo de sostenibilidad: es decir, conseguir un desarrollo económico sin ayuda exterior y sin la merma de los recursos existentes. En última instancia, el principal objetivo es atraer a visitantes, sí, pero aquellos que busquen un turismo sostenible, que disfruten del medio y lo respeten. Un turismo que es el principal motor económico del territorio, y que, a partir de ahora, por qué no, será ecológico, tecnológico, geológico y volcánico.El Hierro, the island farthest from the Iberian Peninsula and the smallest of the Canary Islands, is a quiet place. Only the wind disturbs some peace that reigns in this land. For that wind, El Hierro is a leader in the renewable energy sector thanks to Hydroeolic Park, infrastructure that will provide the energy demanded for the entire population in 2015. The main problem with renewables today is that its energy can not be stored. This park combines the power of wind and water, so that if the energy provided by its five powerful turbines decreased by lack of wind, the two large reservoirs that complete the installation solved the problem. The energy produced by this plant also can feed in the near future for electric cars, wich the government of the island wants to be the only running on their roads. This energy self-sufficiency can be the first step of an exportable model. El-Hierro-isla
El Hierro is the most remote Spanish island in Spain—Image Unknown Author
The island has also been privileged destination and preferred by many for diving and hiking in an almost solitary. For others it was almost unknown, but recent submarine eruptions of one of the volcanoes that surround the island, and especially something alarmists information media, have put it on the map. They have also made the most selective tourism enjoyed by the islanders down considerably. To recoup their losses and boost the economy of El Hierro, the Spanish Ministry of Industry, Energy and Tourism and the Chapter of the island have launched a Special Actions Program, whose first initiative has been to provide the island with a free and public Wi-Fi network. It has been placed 26 connection points outdoors, respecting the natural environment, and using infrastructure already available, because most of the territory is protected area, Biosphere Reserve. Moreover, according to the authorities, this network will also carry out surveillance in the woods, which could prevent fires. This Wi-Fi could be just a curiosity, but is the first step to turn El Hierro in an example of sustainability: that is, achieving economic development without outside help and without the loss of existing resources. The main goal is to attract tourists, but those looking for sustainable tourism, benefiting the environment and respect it. Tourism is the main economic engine of the country, and from now will be ecological, technological, geological and volcanic." ["post_title"]=> string(71) "La isla inteligenteThe smart island" ["post_excerpt"]=> string(0) "" ["post_status"]=> string(7) "publish" ["comment_status"]=> string(4) "open" ["ping_status"]=> string(4) "open" ["post_password"]=> string(0) "" ["post_name"]=> string(16) "the-smart-island" ["to_ping"]=> string(0) "" ["pinged"]=> string(0) "" ["post_modified"]=> string(19) "2020-03-09 15:32:20" ["post_modified_gmt"]=> string(19) "2020-03-09 14:32:20" ["post_content_filtered"]=> string(0) "" ["post_parent"]=> int(0) ["guid"]=> string(29) "http://whatonline.org/?p=4697" ["menu_order"]=> int(0) ["post_type"]=> string(4) "post" ["post_mime_type"]=> string(0) "" ["comment_count"]=> string(1) "0" ["filter"]=> string(3) "raw" } [1]=> object(WP_Post)#1639 (24) { ["ID"]=> int(5872) ["post_author"]=> string(4) "2044" ["post_date"]=> string(19) "2014-05-19 00:01:04" ["post_date_gmt"]=> string(19) "2014-05-18 22:01:04" ["post_content"]=> string(8795) "Es bastante común encontrar en lecturas etnográficas sobre pueblos indígenas cómo estos establecen relaciones y vínculos estrechos con su entorno o territorio. En el número 34 de la revista de la AETG (Asociación Española de Terapia Gestalt), dedicado a la Madre, hay un artículo del antropólogo Peter Rawitscher de Berkeley que describe la relación que mantienen los pueblos de Sierra Nueva, en Colombia, con su territorio y entorno. Para estos pueblos —Kogui, Arhuaco, Wiwa y Kankuamo— el territorio y entorno es la Madre, trabajan para sanar y cuidar a la Madre —la Naturaleza— y, a la vez, el cuerpo humano es el mismo cuerpo material y espiritual del territorio. Así, la gestión del territorio y el bienestar personal o del cuerpo forman parte de este mismo orden espiritual. Toda acción, pensamiento y emoción de la persona afecta el territorio, y, viceversa, cualquier característica del territorio afecta a la persona. En un momento dado cuenta que en una reunión de los Wiwa se debatía qué hacer con unos campesinos vecinos: estaban pescando y realizando actividades de minería ilegal en los ríos, amenazando tanto al territorio indígena como a las comunidades. Mientras algunos indígenas proponían denunciarles, el chamán consideró, y cito textualmente: 'Nosotros somos los responsables. Estamos atrayendo el problema, pensando mal entre nosotros mismos, sin respetar la ley de origen. Estamos afectando a la Madre, y ella nos está cobrando en la forma de robo de nuestro territorio. Tenemos que confesarnos y limpiar esto'. Según el autor, decidieron realizar algunos trabajos de sanación personal siguiendo las instrucciones del chamán y consiguieron que desapareciera el problema externo generado por los campesinos vecinos. W_howareyou
Habitantes de Vanuatu, cerca de Nueva Guinea —Foto Jimmy Nelson
Este tipo de mirada, una que comparte un sentido de lo común, una vivencia de ser afectado por y estar afectando a un entorno —que incluye a las personas—, una mirada de cuidado y respeto, contrasta radicalmente con la mirada occidental. No quiero caer en el mito del buen salvaje y las supercherías que le acompañan sobre que viven más cerca de la Naturaleza —una manera de decir que viven más cerca de lo instintivo—, que viven mejor con poco y son más felices que nosotros. Quizás en algunos aspectos sí, y en otros no. Quizás el peso de lo grupal a veces pueda ser desbordante para las personas que componen este tipo de sociedades. Hace muchos años me contaron, y espero que no sea una leyenda urbana, que los indios norteamericanos —no sé concretar cuáles— se planteaban cómo una decisión que pudieran tomar podía llegar a afectar hasta la séptima generación de descendientes. En nuestras sociedades occidentales, donde lo que impera y se ensalza es el individuo y lo inmediato, estamos en el otro polo, enfrascados en nosotros mismos, perdidos en lo que me pasa a mí en particular. Perdidos también en lo mental y en explicárnoslo todo de una manera lógica y racional, huimos de cualquier situación que suene o huela a emocional. También nos perdemos en la cosa de aparentar, de crear una imagen incuestionable e inquebrantable de mí: desde la obsesión por nuestra presencia física —con una concepción monoteísta de la belleza— a dar la impresión de que lo tenemos todo controlado o que las cosas nos van muy bien. Lo que importa es lo que me pasa a mí, que salga bien parado yo, que tenga éxito yo. No vemos ni miramos más allá de nuestros ombligos. Muchas veces me llama la atención lo poco que nos preguntamos los unos a los otros cómo estamos, no por quedar bien, sino con un interés real por el otro. Parece que los otros acaban estando para compararnos con ellos, o para pretender que me resuelvan a mí mis necesidades. Irónicamente nos sentimos muy solos y una de las enfermedades que más se diagnostican es la depresión. Nosotros los occidentales podríamos recuperar algo de ese sentido grupal, de lo cuidadoso y lo respetuoso, y tener en cuenta cómo nuestras actitudes, decisiones y acciones individuales, sí repercuten en los otros y en nosotros mismos. También en nuestro entorno. Lo paradójico es que para empezar a ver a los otros, hay que empezar a mirarse a uno mismo. Aunque con otros ojos.It is quite common to find in ethnographic readings on indigenous peoples how they establish links close with their environment or territory. In issue 34 of the AETG (Spanish Association of Gestalt Therapy) magazine, dedicated to the Mother, there is an article by anthropologist Peter Rawitscher from Berkeley describing the relationship of the people of Sierra Nueva, in Colombia, with their territory and environment. For these peoples —Kogi, Arhuaco, Wiwa and Kankuamo— territory and environment is the Mother, they work to heal and care for Mother —Nature— and, simultaneously, the human body is the same material and spiritual body of the territory. Thus, land management and well being of the body are part of the same spiritual order. Every action, thought and emotion of the person affects the territory, and, conversely, any characteristic of the territory affects the person. At one point, he says that at a meeting of the Wiwa was discussed what to do with neighboring peasants that were fishing and carrying out illegal mining activities in the rivers, threatening both the indigenous territory and communities. While some indigenous proposed a denounce, the shaman said, and I quote: 'We are responsible. We are attracting the problem, thinking evil among ourselves, without respecting the law of origin. We are affecting the Mother, and She is taking us in the form of theft of our territory. We must confess and clean this'. According to the author, they decided to make some personal healing work following the shaman's instructions and achieved to disappear external problem generated by neighboring farmers. W_howareyou
Inhabitants of Vanuatu, near New Guinea —Photo Jimmy Nelson
This type of look, which shares a common sense of the experience of being affected and be affecting an environment —including people—, a look of care and respect, contrasts sharply with the western look. I do not want to fall into the myth of the noble savage and superstitions that accompany about living closer to nature —a way of saying they live closer than instinctive—, living better with little and be happier than us. Maybe in some ways yes, in others no. Maybe the weight of the group can sometimes be overwhelming for people who compose this type of societies. Many years ago I was told, and I hope not an urban legend, that the American —I do not know which one concretely— were posed how their decisions could potentially affect the seventh generation of descendants. In our Western societies, where what it prevails and exalts is the individual and the immediate, we are at the other pole, engrossed in ourselves, lost in what happens to me in particular. Lost also mentally, explaining it all in a logical and rational way, running away from any situation that sounds or smells emotional. We are also lost in the game of appear, creating an unquestionable and unwavering picture of me: from the obsession with our physical presence —a monotheistic conception of beauty—, giving the impression that we have everything under control or that things are going very well. What matters is what happens to me, what matters is success. We not see or look beyond our navels. Often strikes me how little we ask each other how we are, not to look good, but with a real interest in the other. It seems the other exists just to compare us with him, or to solve the own needs. Ironically we feel very alone and one of the diseases most diagnosed is depression. We Westerners might regain some of that group sense, careful and respectful, and consider how our attitudes, decisions and individual actions affect others and ourselves. Also in our environment. 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